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半空的上弦月，感叹着鬼谷派的传说。
秦时世界，除了剑这个特色外，还有无穷无尽的骚话。王陈来此多年，业已入乡随俗，随时都准备着讲骚话。
但这一次，王陈有点不太讲究，因为这是鬼谷弟子的台词，王陈说了，他们就不好意思重复了。
所以，盖聂和卫庄两人听到王陈这个天下知名的天策公子，公然吹捧鬼谷派，他们感到很满意。但又有一点点爽点不足的膈应感。总觉得这个词他们自己来说，或许会更有范一点。
王陈讲完骚话后，便切换形态，认真地看着盖聂和卫庄，郑重的行了一礼，然后说道：“这次有缘得两位相助，乃我三生之幸。成蹻在这里见过盖聂先生，见过卫庄先生。”成蹻以礼节闻名于诸侯，自然在这方面的动作做得相当到位，年纪虽小，却已经有了昔日孟尝君翩翩浊世佳公子的姿态。
形象和礼节是一个男人的门面。形象是身份、财富、权势、外貌等一切外在的统称，而礼节是知识、习惯、信仰、精神等一切内在的表达。
或许有人会觉得大可不必，但你只要看看离舞、李青衣甚至惊鲵眼中绽放的异彩，便不会这么说了。当然，王陈不是为了获得异性青睐才做这些事情，而是因为这件事情正确，才这般作为。
归根到底，该怎样的表达自己都是个人的选择，这是第一性原理。但此外，还有一个同样重要的原理，那便是不能因为自己的喜好，而看不惯其他正确的行为，否则就有些是非不分，好坏不分了。私底下怎么恶劣，怎么污浊，都是自己的私事，但如果因此而排斥正确的价值观，贬低正确的价值观，无异于自绝于人道。
人之道，和也。何为和？便是遵守道德。所以，道德之道便是人道最根基的东西，是人道的底色。是非不分、好坏不分的人，便是毫无道德，便不可能得到他人的真心，也不可能付出自己的真心。如果说，个人的真心是坏、是恶心、是低劣，那就不要向别人展示和表达了，无人能接受。如果，你是一个好票好肚之人，自己做就行了，但不能说票是对的，也不能说肚是对的，否则就是是非不分、好坏不分了。
就在众人几乎都被王陈的道德之举俘获时，还是有几个特别的人例外。
其中就有盖聂和卫庄两人，作为鬼谷传人，他们不会因为这种内在道德外化的举动而有丝毫动容。
他们接受的鬼谷纵横之道，是无尽的抉择，是要给这个世界答案，而不是听这个世界的答案。在世人还在寻求对与错的时候，鬼谷纵横思考的东西已经高于对错。
鬼谷纵横是帝王之术，其研究的内容已经超越了礼义廉耻，超越了是非对错。对他们这个视野奇特的门派而言，对错的标准一直在变，是随着他们的抉择在变，一般的人根本把握不住，对个人思想层面的素质要求极高。
这也是为什么会有“一怒而诸侯惧，安居则天下息”这种说法。
他们在研究和把玩人道走向。
过于超前和可怕。
盖聂和卫庄对王陈的礼节无感，却对王陈这个第一次见面，却能直接准确叫出他们名字这件事十分警惕。
两人对视一眼，察觉到事情渐渐不再简单。