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摆驾回宫时，朱由检在御撵上，看着刚刚被一场夏雨冲刷后，焕然一新的殷红宫墙，突然想起后世网上、乃至小说中对明朝皇帝早死的解释，不由得嗤鼻一笑，一群吃饱了没事干的砖家牵强附会，还想给他们七百年前的同行洗地，真是可笑至极！也就蒙骗一些不会思考、不明事理的愚民百姓罢了。但凡平时喜欢科学知识、或者逻辑思维的人都会看得明明白白。
毕竟就算这些宫墙、地板全都是用朱砂装抹的，那也不会影响到皇帝！真以为御医们都是吃干饭的？
更何况，皇帝又不是住在冷宫夹道，怎么可能仅仅靠呼吸摄入那么多？
不要以为朱砂里有汞，就一定有剧毒，实际上，只有在386摄氏度以上，朱砂才会对成为致命威胁！
而且，明朝皇帝寿命在历朝历代皇帝中也不能算短命！就皇帝平均寿命而言，前面也只有宋辽金三朝比明朝更持久。皇帝短命，估计更有可能是过劳死的。毕竟一天要看那么多奏章，睡得那么少，还要经常交公粮。别说人了，驴也受不了啊！
想到这里，朱由检暂息了去后宫疯狂修车的念头，先把眼前这一团乱麻理出个头绪再说吧！
回到御书房，吩咐王承恩取来一套四书五经，然后让牠去看看，各部是否已经办妥刚才吩咐的事情，如果办好，就通知他们一起来用午膳。
空降领导请客吃饭这是很必要、正常的事情，借此恩典可以让一些还不是铁石心肠的人感激涕零、与有荣焉，也可以表达一下自己的施政纲领，当然，现在的朱由检可不会大大咧咧地说什么“要用我大明的剑为我大明的犁开拓土地”这样红果果的话，太不符合现在的普世价值了，如果他真敢这么说，肯定被老顽固们批的体无完肤！
忽悠是一门艺术！
而朱由检正是一位饱读各种套路小说的资深艺术家、老司机，耳濡目染了各种大饼的巧妙画法，所以对于接下来的賜宴胸有成竹。
只是略略思考一番，确定再无纰漏后，朱由检就不再管它。
随手拿起一本崭新的《大学》，翻开，然后提起毛笔，开始给它添上标点符号，填完一段即一张书页，就撕下那一张，交给随侍一个小太监，让牠每句话都分别从左到右、从上到下誊抄到一张白纸上，而他自己则继续读、标下一张，交给另一个小太监…
当然，朱由检还要不时指导一下牠们，防止抄错。
等到某个小太监抄完，朱由检检查无误以后，他就开始口述自己的注解，让小太监把自己的注解写在原句之下。
当然这注解肯定要依据朱由检版“三个代表”——始终代表先進社會生產力的發展要求；要始终代表先进文化的前进方向；始终代表我大明的根本利益。
比如第一句最后的“在止于至善”，就被朱由检解释为：这里的至善不是说某个圣人、贤君说的、做的就是至善！而是没有办法发明更好的了！只要有更好的，那就说明原来那个不是至善！还要追求更好的！而这个更好的才暂且成为“至善”，这时候才可以暂且停止！直到发现更好的……以此类推。
不止学习经典，各种各样的事物都要不断钻研、改进，争取青出于蓝而胜于蓝，践行弟子不必不如师的良言。
就像三皇五帝，他们都是推陈出新，不断改革进取、创新优化，才让我们民族从茹毛饮血的蒙昧时期进化到有了文明、礼仪的美好生活！
在燧人氏的英明领导下，有人发明了钻木取火，从此我们可以不再吃生肉、有了在黑暗中自保的能力！
但是如果我们因为崇拜燧人氏的功绩，认为这就是至善，而不敢改进技术，就此满足，哪里还会有现在的我们灿烂的文明？
万幸之后在伏羲的英明领导下，有人发明创造了占卜八卦，有人创造文字结束了“结绳记事”的历史。有人又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，有人发明了瑟，有人创作了曲子。
这不就是因为伏羲的子民不故步自封，始终把“让百姓过上更美好的生活”作为最大人生目标而奋斗吗？难道说这些让我们比蛮夷更高贵的事物都是奇技淫巧、不值一提？
之后在神农氏英明领导下，有人亲尝百草，开创了草药治病；有人发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；神农氏还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
神农氏的子民止步于前面两任贤王的“至善”了吗？
当然没有！不然现在我们仍然在深山野林打猎苟活！甚至更有可能被有更先进工具、技术的部落灭族了！然而最终淘汰掉各种蛮夷、地盘不断扩大的我们贵胄才是胜利者！为什么？还不是因为我们不断采用、研究更好的耕种方法、器具、武器！
每当蛮夷们来烧杀劫掠我们时，是什么让我们免于灭族之祸？是我们比他们更优越的兵器、铠甲、武功、韬略、粮食生产力啊！
在黄帝的英明领导下，播百谷
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